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酒水天下事

抱朴子是如何评价酒的?

《抱朴子》为东晋时期葛洪所著,分为内外两篇,后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情;而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。

酒是自然界的奇妙产物,机缘巧合之下被人类发现,自此便与人类结下了永远不解的羁绊,或好或坏、或推或碍,从很多的方面影响了人类文化的发展。所以有人认为“天上酒星、地下酒泉”,酒是天赐美物;也有人认为酒是生病之毒物,败德之源。今天我们就来看抱朴子怎么评价酒。  

抱朴子名叫葛洪,是东晋时期的道学者,老子的铁杆粉丝。抱朴二字就出自老子《道德经》第十九章”绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以為文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。”但是葛洪呢对于老子的理论理解有些偏激,以至于后来的道学思想逐渐演变成炼丹求仙的道教了,我想这并不是老子的初衷。  

抱朴子在《抱朴子·外篇·酒戒》中说:“抱朴子曰:目之所好,不可从也;耳之所乐,不可顺也;鼻之所喜,不可任也;口之所嗜,不可随也;心之所欲,不可恣也。故惑目者,必逸容鲜藻也;惑耳者,必妍音淫声也;惑鼻者,必草臣蕙芬也;惑口者,必珍羞嘉旨也;惑心者,必势利功名也。五者毕惑,则或承之祸为身患者,不亦信哉!”他认为人的看到的、吃到的、听到的、闻到的还有心中想要的都会让人受到蛊惑,比如好看的容颜、淫乐的声音、花草的芬芳、山珍海味、功名利禄都会影响人的心智,造成祸患。这种理论放到现今已经没有人会同意了,因为他忘了什么叫做“恒”,凡事好坏参半。  

 抱朴子

抱朴子

所以他对于酒的评价也是十分偏激的,他在本片中还记述道:“夫酒醴之近味,生病之毒物,无毫分之细益,有丘山之巨损,君子以之败德,小人以之速罪,耽之惑之,鲜不及祸。世之士人,亦知其然,既莫能绝,又不肯节,纵心口之近欲,轻召灾之根源,似热渴之恣冷,虽适己而身危也。小大乱丧,亦罔非酒。”这几乎把所有的罪过都推给了酒,君子败德怪酒、小大乱丧都是酒的错。但他说到了一点正确的,所有这些祸患都是因为既不肯戒酒,喝酒又不节制,最后纵酒过度才酿成的。但是我们必须得说,酒可不背这个锅,自然界中的任何东西都有其存在的道理,酒的出现也许比人类还早,你何以将人类自己的问题推到酒上?

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